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备陈民病疏
明傅国
为灾旱异常，备陈民间疾苦，恳乞圣明亟图拯救以收人心，以答天戒疏。
臣等伏见自去年六月至今不雨，三辅嗷嗷，民不聊生；草茅既尽，剥及树皮；夜窃成群，兼以昼劫；道殣相望，村突无烟。据巡抚汪应蛟揭称，坐而待赈者十八万人。过此以往，夏麦已枯，秋谷未种，使百姓坐而待死，更忍何言？使百姓不肯坐而待死，又何忍言？京师百万生灵所聚，前此居民富实，商贾辐辏。近来消乏于派买，攘夺于催征，行旅艰难，水路断绝，以致百物涌贵，市井萧条。且库银不满数千，仓粮不支二岁，各边军饷，尚多未发，万一河槽有梗，岁解不来，京师景象当复何似？建中之乱，宁不寒心！齐谚有之：“不忧年俭，但忧连俭。”数年以来，灾儆荐至，秦晋先被之，民食土矣；河洛继之，民食雁粪矣；齐鲁继之，吴、越、荆、楚又继之，三辅又继之，老弱填委沟壑，壮者展转就食，东西顾而不知所往。夫尧之九年水，非尽郡国而灾也；汤之七年旱，非尽川泽而涸也。彼溢此竭，东穰西歉，相寻不已，而至于九年七年耳。以今方之，不已过哉？加以频值四夷之警，连兴倾国之师，按丁增调，践亩加租，试取此时租赋之额，比之二十年前不啻倍矣。疮痍未启，呻吟未息，而矿税之议繁兴，貂珰之使纷出。不论地有与无，有包矿包税之苦；不论民愿与否，有派矿派税之苦，指其屋而挟之曰：“彼有矿”，则家立破矣。指其货而吓之曰：“彼漏税”，则橐方倾矣。以无可稽查之数，用无所顾畏之人，行无天理无王法之事，大略以十分为率，入于内帑者一，克于中使者二，瓜分于参随者三，指骗于土棍者四。而地方之供应，岁时之馈遗，驿递之骚扰，与夫不才官吏指以为市者，皆不与焉。
陛下但知利源宜开，中使宜信，岂知彼在外剥害小民至于如此。亦岂知今日苦税之民，即前日被灾被兵之民，重累叠困，咨嗟愁怨，至于如此。知之，臣固知陛下之必不忍也。语曰：“财与命相连”，每岁大辟，以争数钱相杀伤者，不可胜数。父取子财，则怨者十三；祖取孙财，则怨者十七；若父祖取子孙之财以与强奴悍婢，则怨者十人而十矣。人君之于民，岂但祖孙父子之隔；而中使与参随，岂但强奴悍婢之害己哉？自古天下之乱阶，皆始于民心之离逖，离而后有怨咨，怨而后有愤恨，恨而后有流言，流言不已而鼓噪，鼓噪不已而反叛。今之民但未反耳，与前数者已无所不有矣。
陛下亦可省而杜其渐矣，即如湖广一省，激变已四五次，而今日武昌为尤甚。
陛下试思无知小民，何苦而变。谁非性命？谁无身家？惟其剥削之极，无可控告，变亦死，不变亦死，等死耳！求与见害之人比肩接踵而死，死且不恨。夫人情不必死，始畏死耳。人知必死，复何所畏？人不畏死，法安可加？故使奸民害良民，大乱之道也。激良民为乱民以杀奸民，亦大乱之道也。从古事端初起，人主皆谓必无，及其祸乱已成，欲救又苦无及，史册所载，剥民之代，宁有无后患者乎？行之急，则祸亦急；行之稍缓，则祸亦稍缓。夫汉之败也在民穷，穷则为盗矣。唐之衰也在官穷，盗起而无以应之。今闾阎空矣，山泽空矣，郡县空矣，部帑空矣。国之空虚，如秋禾之脉液将干，遇风则速落；民之穷困，如衰人之血气已竭，遇病则难支。以如此时势，而值大旱为灾，赈济无策，河流梗塞，边饷匮乏，是岂可不为长虑哉！民既穷矣，亦有穷极而不思乱者否？不能保其不乱。而各地方搜括已尽，亦有以应此乱者否？竭天下矿税之额，大略百万，有如一方有警，如宁夏播州之役，不知所费止此百万否？天下共税正额四百余万，有如一方有警，各处效尤，征之不前，运之无路，此四百万者皆能依期至否？平日惟恐天下之财不尽归内帑，如遇有事，不知内帑之财亦发以应天下之急否？平居无事，夺民数钱已失其心；如遇有事，与民数钱不知能得其心否？臣言至此，不觉肝胆皆裂，声泪俱下。若谓事必有安无危，则前代金瓯之业，岂不自谓治安，而何以不传至今？若为财必有聚无散，则前代西园大盈所积之财，皆在何处？而独黩货之名留于今日？然则人主之宝惟大业，而可传之异日者，独有令名耳。
臣等窃观皇上作用，譬如神龙，能作能止，能操能纵。自皇上起之，亦自皇上止之。布德音，撤中使，收人心，回天变，止在半纸诏书耳。臣伏读皇上忧旱之旨，勤勤恳恳，不减周宣云汉之什。因思宋神宗罢新法而雨，汉明帝释系囚而雨，总之应天以实耳。臣等叨列班行，时势至此，不忍不言。所虑者万民之心与万民之口；所惜者万世之业与万世之名。惟陛下加意于臣等之言，臣等不胜激切待命之至。
录自明崇祯《昌国艅艎》
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