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“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”吉祥，包含着丰富多采的内容，经过两千多年的积淀，形成了源远流长、博大精深的中华吉祥文化，成为福禄喜庆、长寿安康的代名词，成为人们千古永恒的追求主题。被人们誉之为“天下无二坊”的庵上石牌坊则是集中华吉祥文化之大成者。
庵上，安丘市西南部的一个镇，石牌坊就坐落在镇政府的西边。在村镇建设规划之前，这座坊是在庵上村主大街的西头，座东向西。为马若愚之妻王氏的节孝坊。石坊通高12米，宽9.35米，浑然一体，但可分为座、身、顶三部分。坊座为四个须弥座，坊身是由四根立柱及抱鼓石组成的正门和两个边门，坊顶为单檐庑殿式。它的建造初衷虽说是颂扬封建社会遵妇道、从一而终的封建礼教，却给世人留下了一笔民族文化艺术的宝贵遗产。
乡们讲：马若愚家的日子过得不错。还在他求学的时候，父亲就给他娶了媳妇王氏。媳妇过了门，但未合房——为的是考取功名。可惜没多久，马若愚染病去世。王氏看到马若愚上无兄，下无弟，丈夫又夭亡，“不孝有三，无后为大”，便动员公公再娶，以续香火。公公终于听了儿媳的话，娶了二房生下次子马若拙。马若拙长大以后，感到没有嫂嫂就没有他一家，所以立志建坊报答。听说修建牌坊，前来要求露一手的匠人络绎不绝。一天，人们又聚在一起议论修坊的事，来了一对兄弟。老大提着画眉，老二拿着算盘。他们把鸟笼和算盘往桌上一放，南腔北调地问这手艺修石坊行不行。大家先是诧异，仔细一看才恍然大悟：画眉和笼子是用一块石头雕成，算盘也是用一块石头刻的。这兄弟俩是扬州人，兄李可勤，弟李可俭。这石牌坊就由这对兄弟领着八个伙计，经历了十四个春秋，马若愚家的积蓄用尽，又卖了八顷土地（老计量单位。合1933300多平方米）才建成的。
庵上石牌坊是用上百块石灰岩垒叠而成的。运用浅浮雕、高浮雕、线雕、圆雕、透雕等技法，刀法精妙，使图像秀丽，栩栩如生。雕刻内容极为丰富，山川、人物、动植物、器皿无所不有，但都围绕吉祥作文章，每块石头都赋予了吉祥文化的内涵。
站在坊前，首先映入眼帘的是两面主楼匾分别镌刻的“贞顺留芳”和“节动天褒”几个苍劲有力的大字，两面题跋均为“旌表儒童马若愚妻王氏节孝坊”，次楼匾两面都落款“大清道光己丑岁建”（公元1829年，距今已177年）。在主楼匾上方还分别有一小立匾，刻“圣旨”二字。
西面为贞顺留芳。
龙是中华民族的象征，在中华民族的传统文化中占有异常重要的地位。此牌坊雕刻数量最多的动物是龙。主楼匾（又称闹龙扁）四周镶嵌着透雕的龙和祥云，“圣旨”的四周也是透雕的龙和祥云。那数条青龙鬃须鳞爪交代得一丝不苟，腾飞于云间，形态生动逼真；那祥云，轻若游丝，有前有后，疏密有致，若隐若现，虚幻缥缈。两边柱四块抱鼓石的石鼓上面，分别浮雕着形态各异的变形龙。顶部的正吻是龙，戗脊的截兽是龙，九十六个猫头雕刻的也是龙。承椽枋的顶端雕刻的是变形的龙，飞檐的套兽雕刻的是没有角的龙——螭。
牌坊次楼匾上方东西两面分别刻着牡丹图和荷花图、菊花图和梅花图。“百花之王”的牡丹象征着富贵和荣誉。那牡丹图，在假山旁，一丛牡丹欣欣向荣，有的已经绽开，正在随着春风摇曳；有的含苞待放，那片片叶子，充满了生机和活力。如果不是石灰岩质地，人们会觉得不知是置身于哪个花园。荷花素有“花中君子”的美誉，含有高洁、自爱等吉祥意义，连它的各个部位都具有吉祥意义，分别谐音寓意连、连理；和、合；偶（成双成对）、情意绵绵（藕断丝连）；多子；合夜；……那荷花图，荷叶高高地凸出画面，正反两面的叶脉清晰可见。莲蓬里莲子可动而取不出，几只在花间的小鸟或动或静，各具神态，羽毛鳞爪都刻划得细致入微，真可谓鬼斧神工。菊，“四君子”之一。它冰清玉洁凌霜耐寒，象征着质洁的高尚品格。因与“居”、“据”同音，引发了更多的吉祥意义。那菊花图，一丛丛品种各异的菊花，有的昂首挺胸，有的含情脉脉，有的羞得低下了头，有的站在山石的前边，有的躲到山石的后边。图中的寿石好象是哪个名家的山水盆景摆到这里来了。梅，居“四君子”之首，又是“岁寒三友”之一，具有“禀天质之至美，凌岁寒而独开”的特征，成为中国文人的人格最高理想的象征，它还预示着吉祥喜庆等。单就它的五个花瓣，还象征着五个吉祥神。它还被称为“天下尤物”、“冰肌玉骨”，比作天真纯洁的姑娘。那梅花图，一株梅花跃然石上，从贫瘠的山地里长出，历尽艰辛，看上去已有上百年的样子，树干已斑驳淋漓，几可与古松一样，但枝条傲然挺立，花儿朵朵怒放。但它并不孤独，竹子相依在它的身旁。
牌坊次楼匾下方雕刻的是祝福的谐音寓意画：《六（鹿）合（鹤）同春》、《挂印（音）封（蜂）侯（猴）》和《太师（狮）少保》、《授爵拜相（象）》。这四副画，用透雕和高浮雕技法，将各种花木鸟兽雕刻得玲珑剔透，精巧绝伦。像《挂印封侯》，用镂空的高浮雕，刻划出一只顽皮的猴子，攀援山岩，可能是想蜜吃，就举起长长的竹竿捅向蜂窝，而受惊的蜂子则绕巢乱飞。另有几只小猴藏于山石林木之间，天真活泼，情趣盎然。还有一只悬挂于枝头的鸟笼，在同块料石上镂空，可以随风转动，人们可以听到婉转的笼中石画眉迎风鸣叫的声音。确实令人叹为观止。
八仙具有广泛的代表性，男女老幼、富贵贫贱、文庄粗野……社会各色人等，均可找到自己亲近的“知音”。因而，八仙在民间可以说得上是家喻户晓、妇孺皆知，深受人们的喜爱。靠近主楼匾，八位神仙分为四组，张果老和曹国舅，蓝采和和何仙姑，铁拐李和吕洞宾，汉钟离和韩湘子被刻在两中柱上部的东西两面。八仙的形象生动逼真，各自的性格特点都被刻划得淋漓尽致，大有呼之欲出之感。吕洞宾的豁达，铁拐李的豪爽，曹国舅的深沉，何仙姑妩媚中含端庄……个个栩栩如生。
在次楼匾的外侧两边柱的东西两面，由牡丹（富贵的象征）、玉兰（美好品德的象征，寓意“春风得意”）、荔枝（谐音“立子”，祝福人生子）、芭蕉和美丽的珍禽组成的花鸟图呈现在眼前，真是巧夺天工。
狮子是百兽之王，是守护神。两根中柱的抱柱石上的四组石狮却是惟妙惟肖，神态各异。成年狮威武地犬坐着，有的正在爱抚着幼狮，有的在拨弄绣球逗幼狮，口中的狮球可用手拨动而取不出来。活泼可爱的小狮子，有的跳到成年狮的背上准备再跳到新高度，还有的在成年狮的背上嬉戏。这些狮子，既是权势的象征，也是和合幸福及祝人官运亨通的象征，还是人类生殖仪式的象征，表示喜庆。
在神话传说里，鹿常常与神仙为伍，能预兆瑞祥，并向人间降福、降寿，永保安康。从正门通过，中柱的底座东西两侧刻着四组动作各异的梅花鹿，有卧，有站，有跑，有跳，有的正在啃草，有的正在舔自己美丽的身躯，更有趣的是一只小鹿正在吸吮母乳。《儒童朝读》、《耕农午憩》、《樵夫暮归》、《渔人夜饮》四幅社会生活风俗画排列在两中柱内侧的底座部位。最逗人寻味的莫过于《樵》和《渔》。大约是夏秋季农历初七八的晚上，万里无云，新月当空，一股泉水从山崖上跌落下来，形成一小瀑布，小船泊于河边，草鞋搁在一旁，两位劳累一天的渔人席地而坐，对饮了几杯水酒，守着酒壶和酒杯，一位用手指着天上的月亮，好象在说：“天不早了，该歇歇了。”这就是《渔人夜饮》。而《樵夫暮归》则描绘夏天的傍晚，孤单的樵夫满载而归，从山上下来，遇到那条小溪，放下柴担，稍歇片刻，顺便坐地，脱去鞋子，搬起自己的右脚，不知是扎进草刺还是磨起了泡，正在细心地或是拔去小刺，或是挑破水泡。
门神是民间广泛信仰的把守门户之神；宝剑能除去人间不平之事，也能斩妖伏怪。正门的两中柱内侧浮雕画面反映的是：天色已晚，蝙蝠正在盘旋觅食，左右二位门神，每每腰间佩着宝剑，手执一个镶在高高的木棒上的金瓜，正在英武地履行自己的职责。
马一直是民族生命力的象征，是威严与武力的象征，是神力的寓意，而且是历史文化中最奔放活跃的角色。可能也是主人是姓马的缘故，雕刻的马比较多。从两边门通过，靠中柱的底座上，一个牧马人正倚靠在大树上，八匹骏马——可能是周穆王的绝地、翻羽、奔宵、超影、逾辉、超光、腾雾、挟翼分布在四幅画面上。更有甚者，在“圣旨”两边的中间童柱上雕刻着“天马行空”图。
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