营丘戏曲音乐、说唱艺术、民间歌谣
　　营丘镇位于昌乐县城东南三十公里，以姜太公仁和爱民为源的美德一直滋润着这片沃野，以齐文化为基础的得天独厚的音乐等天赋一直影响着这片热土，这里聚集着一群钟爱乡土文化的民间艺人，他们不为名不为利的献身精神值得敬佩。
　　营丘镇有个较早的古营群艺社，属于自发的群众文艺团体，据团长赵希栋介绍，这个民间文艺团体迄今犹存。
　　营丘属于昌乐、潍城、安丘、潍城四个县市区交汇处，与其它地域相比，这里的戏曲音乐、说唱艺术、民间歌谣格外丰富。
　　一、戏曲音乐
　　营丘镇的戏曲音乐对昌乐县贡献很大，并影响到坊子、潍城、安丘等县市区。以崔同君为代表的民间艺人年年编剧本，从无间断过。下面介绍几种流行于昌乐营丘的戏曲音乐：
　　1、吕戏（吕剧）。崔同君为编剧赵希栋为团长的“庄户剧团”以白浪河西岸的黎家为中心，以吕剧为代表剧种。1973年他们编导演出了吕剧《全家红》、《过年》；1974年编导演出了吕剧《佳期》；1976年编导演出的《布谷催春》；1981年编导演出了古装吕剧《兰竹缘》；1983年编导演出了小吕剧《定级》；1985年编导演出了《随大流》；1986年编导演出了《石磨记》。
　　较早的民间艺人组织曾演出小剧目《王汉喜借年》《小姑贤》《王定保借当》等。 因为1949 年以后，全县各乡间，兴起演唱吕剧的潮流，吕戏成为各业余剧团或文艺宣传队的当家剧种，营丘镇的贡献很大，经常演出的有王俊剧团和黎家剧团。
　　1976—1985 年全县自编自演剧目 50 余出。营丘镇剧团名列前茅，《谁当家》荣获一等奖。
　　2、茂腔（旧称“肘股子戏” ）。清末从诸城、安丘传入县境，在昌乐东南、南部地区广为流传。剧目内容多是反映家长里短，儿女情长，语言通俗易懂，唱腔纯朴动人，表演有浓郁的乡土气息。营丘镇刘家营、小北庄、淮沟、丛家阳阜都有业余子弟班。1949 年以后，这些茂腔子弟班大部分改演大戏（京剧） 、吕戏（吕剧），继演下来的仅有亓家店子、王俊、西双庙、浴马沟等子弟班。阿陀镇（今属营丘镇）亓家店子茂腔子弟班，清光绪年间组成。先排演《狮子楼》，后和西双庙搭档排演《西京》《闯帐》《金刀记》《罗通扫北》《五女会》《汾河湾》《罗衫记》等剧目。曾到安丘、潍县坊子及临朐等县区演出。主要演员有亓冠升（老生）、亓瑞云（小生）、亓秀云（小旦）等。1948 年以后，演出《三世仇》等多出现代戏，至今坚持活动，历经百年，为县内历史最长的茂腔子弟班。
　　另，阿陀、王俊（今属营丘镇）原来有业余吕戏班，60 年代改演茂腔。20 余年来曾多次参加县会演，是县内水平较高的业余茂腔剧团。
　　3、河北梆子清末民初传入县境，流传面小，1949 年以前消失。清宣统年间，营丘镇黎家始建业余梆子戏班，演员 30 余名，演出《郭子仪上京》、《杨家将》、《穆桂英挂帅》、《白蛇传》。民国初年阿陀、崖头成立梆子戏班，主要剧目有《狮子楼》、《王定保借当》、《钥匙记》、《墙头记》、《三劝》等。
　　4、大戏（京剧）京剧是盛行全国的国戏，在昌乐俗称“大戏” 。营丘镇唐家老庄、西双庙等庄户京戏班均为人称道。1949 年以后，一批新的业余京戏班相继出现：营丘镇土埠、前张次、崖头、刘家营等。特别指出的是营丘镇刘家营子弟班，这个子弟班一开始演出茂腔，1914 年由 20 余人组成，主要演出《西厢记》《罗衫记》等，曾到安丘、寿光、益都演出。1949 年条件成熟，改演大戏（京剧）。
　　1949年底，营丘镇刘家营高树务、刘维琛、刘明书带头组成 50 余人的京戏班，演出大型剧目《秦香莲》 、 《玉堂春》 、《杨家将》 、《穆桂英挂帅》等。
　　二、说唱艺术
　　昌乐营丘活跃着一支融编、导、演于一体的说唱艺术队伍，这支民间艺人队伍以崔同君、赵希栋为主要代表。相声、评书、山东快书、快板书、天津快板、小品、广播剧等都达到了较高的水平，在全县演出比赛中屡拔头魁，对于活跃昌乐县的文化氛围起到了巨大作用。
　　1、1973年，崔同君创作了评书《过年》。
　　2、1974年，崔同君创作了快板剧《年初二》。
　　3、1975年，崔同君创作了快板剧《争缸》。
　　4、1978年，崔同君编导杜耀福主演了《一碗面条》。
　　5、1978年，崔同君编导赵希栋李文广主演了《扬眉剑出鞘》。
　　6、1979年，赵玉光编导赵希栋等演出的《追弟妹》获昌乐县会演一等奖。
　　7、崔同君编导赵希栋刘玉凤演出了小品《市场一角》》
　　8、单之礼编剧李文广等演出了广播剧《红梅颂》。
　　9、赵希栋等人演出了天津快板《批四人帮》。
　　营丘镇的说唱艺术队伍不拘形式，不但年节与比赛期间排练、演出，而且山会、庙会、大集、小集、会前、会后、喜事，也有许多说唱艺人表演献艺。
　　需要补充的还有东路大鼓。东路大鼓是昌乐南部形成的一种说唱艺术。是昌乐著名鼓书艺人刁宪丰（公元 1908—1984 年）在长期演唱实践中推陈出新、去莠求精形成的鼓书形式。其早年师从著名山东东路大鼓老艺人吴连庆学艺。三年满师即以说大鼓书为业，涉足诸（城）、沂（水）、日（照）、临（朐）等地演唱。其从事曲艺研究和说唱生涯 50 年，技艺高超，造诣深湛，代表书段《功劳炮》《血手印》《宁江府》《独胆英雄》《红管家》等。
　　因鼓书艺人刁宪丰与营丘相距甚近，营丘镇大集小集他都到场演出，东路大鼓遂为营丘镇民众喜爱，习唱者不少。
　　营丘镇人文丰富，当地历史故事很多，有的人就将这些取材真实的故事配上一种说唱艺术，进行演出。如黎家村阎学淳乡试三场考罢在孔府触犯衍圣公府规却得了佳侣的《阎三瞎》：“阎三瞎，阎三瞎，孔府厅堂开话匣，引经据典刹不住，一讲讲了时辰仨，触犯孔府没治罪，还把圣姑娶回家。”再如冯阁老将小女儿嫁给营丘农民的悲剧《门不当户不对》：“冯府管家真省事，道听途说搞婚配，门不当来户不对，阁老女儿活受罪。”这是一个真实的故事，青州冯阁老的小女儿嫁给了营丘一个农家，受尽憋屈，英年早逝。
　　三、民间歌谣
　　民间歌谣种类繁多，此文分为民谣、儿歌、民歌三个子目。
　　（一）民谣
　　昌乐营丘流行的民谣，反映了营丘先民的生活情趣、道德理念和历史积淀。口头流传的特点，使民谣成为劳动群众集体创作的精华。虽充满泥土的气息，却朗朗上口，人人喜爱；虽系乡土野花，却思想鲜明、结构严谨、语言流畅，反映出人们社会生活的方方面面。譬如反映旧时颂扬伦理道德的民谣、规劝人们家庭和睦夫妇同心的民谣、反映旧时婆婆虐待儿媳的民谣、反映妇女要求翻身解放的民谣、反映现代老人地位低下的民谣等。
　　1、《十劝人》：
　　一劝人，论世情，当家之人你是听，为人熬下儿和女，不要两样来待承。一样儿女两样待，大伙儿说你心不平，你知道谁孝谁不孝，你知道哪一个养老来送终。二劝人，婆婆听，支使媳妇要珍重，新来的媳妇年纪小，闲来无事别告诉（sòng）。不会的营生教着做，学来学去做得精，众位不信想一想，哪里的婆婆有天生。三劝人，兄弟们听，兄尊弟让是正经，家里有父靠父主，家里无父靠长兄。赶集上店大哥去，锄田包垄兄弟们应，姜公九世没分家，留下美名传万冬。四劝人，妯娌们听，妯娌之间别互争，接人待客大嫂去，烧火忙饭弟妹家应，不会的营生学着做，别叫爹娘把气生。五劝人，小姑听，妹妹别和嫂嫂争，虽然哥嫂有不是，爹娘手里来瞒哄，爹娘老了不管事，还得哥嫂来迎送。六劝人，学生听，爹娘花钱把你供，你在学堂把书念，不要逃学不用功，念书的人儿功名大，光宗耀祖正门庭。七劝人，都详听，不要暗地耍聪明，爹娘有了大家有，浪荡公子不长久，自己觉着做的（·di）妙，没有哪墙不透风。八劝人，公子们听，官粉巷里莫胡行，金银财宝花了个净，赶多咱（zén）填满乜个坑，露水夫妻不中用，从小的夫妻有恩情。九劝人，莫赌钱，赌钱的人儿万人嫌，爹娘老了主不硬，老婆孩子跟着穷，虽说不敢守着骂，背地后里尽嘟哝（nōng）。十劝人，你听真，不要欺贫攀富人，人穷不能穷到底，富的也不能扎就根，全家和睦加油干，黄土地里也生金。
　　2、《劝五更》（也叫《劝关东》）：
　　鼓打一更天呼黑，日子穷的难为煞个人，丈夫要出门，为奴听见讯，两眼泪纷纷。高堂老母八十多，三岁的顽童离不开娘身，赶多咱（zèn）拉拉成人。鼓打二更黑呼隆咚，夫妻二人在绣房中，越啦越伤情，两眼情思泪，怀抱小顽童。高堂老母身病重，下没有弟来上没有兄，里里外外靠你照应。为奴就是一块铁，能捻几个钉。鼓打三更半夜天，日子贫穷俺不嫌，情愿受饥寒。丈夫乜边坐，听奴诉诉怨：饭到时辰贝管用，为奴的衣裳拆给你穿，为奴待你哪不全？不该撇了俺。鼓打四更公鸡叫，反来复去睡不着（zhuó），为奴心好焦。为奴才待睡，孩子又醒了。孩子好象吃肠草，丈夫好比杀人刀，哪有这种命，不然（yǎn）死了好。鼓打五更明了天，再把丈夫劝一番，丈夫待要走，再等两三天。为奴原有好娘家，肩膀不齐断了往还，哥嫂下眼看。人穷立下志，千万莫赌钱，为奴还有个迎春袄，八幅子罗裙镶着栏杆。捎到城里到南关，拿在当铺当上当，留着你道上做盘缠，丈夫你记心间。劝得（·dei）丈夫犯了难，叫声贤妻你放心宽，我情愿家中死，也不下关东山。
　　3、《小脚踏撅勾游》：小脚踏，撅勾游，两口子打架不记仇。白天吃的一锅饭，夜里枕着一个花枕头。你让我来我爱你，齐心同创好光景。
　　4、《水石榴》：水石榴，矮朴朴，不到十五做媳妇。婆婆打，公公骂，跳进黄河淹死吧。捞出来，水渍渍，叫她娘家知道准不依。沉营生，俺来做，从今再不难为你。
　　5、《秧歌调》：叫俺扭来，俺就扭， 一扭扭到十八九。俺娘不给俺找婆家，俺就跟着八路走，八路走。
　　6、《十根柱棒》：“一根柱棒歪一歪，离了柱棒起不来。两根柱棒扭一扭，离了柱棒不会走。三根柱棒三里三，儿家的饭碗不好端。四根柱棒四里四，没寻思老来受着气。五根柱棒五里五，没寻思老来这么苦。六根柱棒六里六，没吃儿家个热馒头。七根柱棒七里七，自己的家却主不的。八根柱棒八里八，自家的钥匙不能拿。九根柱棒九里九，阎王不叫自己走。十根柱棒十里十，气作了秋风肉作了泥。”这首民谣离今天最近，与以前的民谣简直翻了个个儿，反映了上世纪五十年代到今天的老人现状。这首民谣采录于于营丘镇丛阎村一带。
　　（二）、儿歌
　　儿歌，也属于民间歌谣的一种形式，古称为“孺子歌”、“小儿谣”等。营丘镇的儿歌内容丰富，如对儿童进行启蒙教育的儿歌、讥刺不孝顺的儿歌、幽默的赶集儿歌、讥刺那些劳而无功奋而无益效而无利的人的儿歌、反映小孩住姥姥家细腻感受的儿歌、含有动物非常有趣的儿歌、儿童天性爱玩的儿歌、明显地带有营丘镇地形地物的儿歌等。
　　1、《小巴狗》：小巴狗，上河崖， 湿了袜子湿了鞋；娘又不给做（zòu），媳妇还没来，寻思寻思好苦差（chāi） 。
　　2、《山老鸹尾巴长》：山老鸹，尾巴长，将了媳妇忘了娘。把娘背到山沟里，把爷背在井台上。媳妇让在炕头上， 哧溜哧溜扒面汤。
　　3、《小白兔去赶集》：小白兔，去赶集，买了椒子当鸭梨。咬一口，是辣的，再也不要带把的。
　　4、《神上神干挣子》：“神上神干挣子，你是姜太公的小舅子！”这是营丘镇古城村太公祠周围村庄的一首儿歌，里面蕴含着一个直接与姜太公有关系的神话故事，也与古建筑学上的屋脊走兽、檐角走兽有关。
　　5、《荠荠菜》（亦称“七七菜”）：
　　荠荠菜，毛蔸蒌喉。俺上姥姥家待一秋。
　　姥姥看着刚喜欢，妗子看着刚瞅俺。
　　妗子妗子你别瞅，石榴花开俺就走。
　　6、《小蚂蚱》
　　小蚂蚱，七寸长，跳跳哒哒道路旁。
　　饥困吃那路边草，渴了喝那露水汤。
　　七月八月还好受，单怕十月下严霜。
　　七寸蚂蚱得了病，急坏了朋友青头郎。
　　赶紧出门请先生，请来了医生红姑娘。
　　咬着大腿评评脉，病的不轻要见阎王。
　　请上螳螂打寿板，刨坟坑的是屎壳郎，
　　明天要把丧事办，豆虫抬棺材到坟上。
　　7、《崇山顶着天》
　　崇山又崇山，崇山顶着天。有个放牛娃，一不小心跐蹭了山，滴流咕噜滚了两三天。幸亏被树挡住了，要不真还不知滚哪边？
　　8、《动物谜语》
　　上山直勾勾，下山滚提溜，摇头梆子响，洗脸不梳头。
　　9、《说我诌我就诌》
　　说我诌我就诌，大年五更立了秋，
　　天地棚上蝈蝈叫，吃定餶飵割黑豆，
　　大年初二发山水，冲了满街秫秫头，
　　拾着个大的打石二，拾着个小的打八斗。
　　10、《东西街南北着走》
　　东西街南北着走，十字路上人咬狗，拾起狗来打砖头，砖头咬着狗那手，我说这话你不信，老鼠拖着个狸猫走。
　　（三）、民歌
　　民歌也是人们口头创作相延久远的一种民间艺术形式。它是民间传唱的歌曲，乡土气息浓重，形式生动活泼。营丘因处四县市区之间，民歌更具广泛性和兴趣性。如唱出了婚姻自主批评了旧时的婚姻习俗的民歌、唱出了情人间的恩爱缠绵的民歌、反映抗日战争时期不忘国家的民歌、叙述旧时代的善良小姑子的民歌、反映了父母包办娃娃亲的民歌、反映女子出嫁后悲惨地位的民歌等。
　　1、流传于河头一带的《秧歌舞调》：“新中国来新民主，有家新郎娶媳妇。新郎本是英雄汉，媳妇也是好模范。都进步来不封建，打破一切旧习惯。以前的风俗真讨厌，六月还把棉裤穿。下轿还得人扶着，怀抱丝月为什么？坐到床上不说话，吉庆的日子装哑巴。新式结婚新事好，现在结婚自由了。新郎新娘也说话，亲戚朋友也拉呱。啦了这个啦那个，喜气洋洋新婚啦。”
　　2、《十二个月》：“正月里来正月正，正是情人来上工；上工先打三担水，铡草喂马扫天井。二月里来龙抬头，小姐上了五凤楼；手把楼门朝下看，看着俺情人他好风流。三月里来三月三，小姐花园里打秋千；情人过来送一把，俺嘴里不说心里甜。四月里来四月八，娘娘庙上把香插；大娘婶子上庙去，留下情人和俺看家。五月里来端阳节，大麦上场小麦黄；短工觅汉上坡去，留下情人和俺翻场。六月里来热难当，手不离小扇还能热得慌；小姐有心洗个澡，想找俺情人搓脊梁。七月里来七月七，天上的织女牛郎的妻；二人没做那亏心事，相隔两下不顺理。八月里来月正圆，西瓜月饼敬老天；老天吃那凡间物，情人不在俺月不圆。九月里来秋风凉，俺看情人他冻得慌；俺飞针走线做棉袄，送给情人他穿上。十月里来十月一，小姐身上不利事；大娘婶子看破了，亲娘知道了可不依。十一月里来天气寒，小姐这里犯了难；背着爹娘不知道，俺同情人下江南。十二月里要过年，家家户户置办全；俺和情人商议好，俺到他家去过年。”
　　3、《看情郎》：“妞儿今年才十七，起个乳名叫二妮。长脸大眼白净子，脑后两个大辫子。情郎捎信要我去看他，两手空拳没的拿。买上蟹子买上虾，怀里抱个大西瓜。天上下雨地下滑，出门跌了个仰嘠扎。两手一挓挲，跑了蟹子蹦了虾，跌破了那个大西瓜，没有福的小冤家。”
　　4、《送情郎》：“送情郎送至在大门以外，一伸手拉住了郎的裤腰带，我问情郎哥何时再回来，少说三两日多说半月载。送情郎送至在大门以南，从腰里拿出了二十块大银元，这十块给郎哥打个火车票，这十块给郎哥路上做盘缠。送情郎送至在大门以西，猛抬头看见了一个卖梨的，俺有心买个梨给俺郎哥吃，想起了昨夜晚吃不的凉东西。送情郎送至在大门以北，猛抬头看见个龟驼碑，我问他犯了什么罪，但为他当汉奸不当游击队。送情郎送至在大门以东，忽然间老天爷起了西北风，刮风不如下雨好，留下情郎哥多住几点钟。”
　　5、《征兵五更》则叙述了日本侵略给当地老百姓带来的夫妻分离惨状。《征兵五更》全文如下：
　　一更里来月儿照正东，奴在房中泪盈盈，
　　埋怨一声唐司令，日本进中原下令把兵征；
　　棒打鸳鸯各西东，何时才能得相逢？
　　二更里来月儿照床前，奴在房中泪涟涟，
　　埋怨一声张专员，何人你不征单征奴的男？
　　残风吹断并蒂莲，何时才能的团圆？
　　三更里来月儿照牙床，奴在房中泪汪汪，
　　埋怨一声蔡乡长，今日你来催明日你来抢；
　　三番五次把郎绑，老蔡你真是狠心肠。
　　四更里来月儿照西房，奴在房中哭断肠，
　　埋怨一声爹和娘，哥哥在家弟在乡；
　　他俩不去单叫奴的郎，爹娘你可真偏向。
　　五更里来金鸡啼，奴在房中泪凄凄，
　　叫了一声天和地，一不埋怨天二不埋怨地；
　　埋怨为奴命不济，生在这个乱世里。
　　奴家去烧香，祷告天和地，
　　保佑我的郎在外好好的，以后还有团圆期。
　　6、《二八佳人》
　　二八佳人拾柴禾，出门碰见娘家的哥。
　　哥哥见妹心欢喜，妹妹见哥泪如梭。
　　叫声哥哥你坐下，听听小妹对你说：
　　你在咱家享富贵，我在婆家受折磨，
　　白天打水千千担，黑夜推磨三更天；
　　扶着磨辊打了个盹，一觉睡到饭时多,
　　公公说是晚了饭，婆婆打俺的懒老婆。
　　手里拿着槐木棍，一起一落狠打我。
　　出来小姑来拉着，叫声娘你别打啦，
　　你闺女今年十七八，再过几天就到婆家。
　　人家折磨我怎么着，娘说我可怎么着？
　　说得她娘没言语，张口结舌没的说。
　　俺拉婆婆炕头坐，还得小心伺候着。
　　哥呀哥呀你说说，这种日子可怎么过？
　　7、《小女婿》
　　十八岁的大姐九岁的郎，听我慢慢说端详：
　　说是郎来郎还小，说是儿来不叫娘。
　　黑夜枕着胳膊睡，涎水淌了一胸膛。
　　头一夜尿了褥子被，第二夜尿了顶子床；
　　第三黑夜更是好，尿了俺绣花鞋一双。
　　气得大姐我发了火，劈头给他两巴掌。
　　头一把掌叫大姐，第二巴掌叫亲娘。
　　叫声亲娘别打我，明天我光吃干粮不喝汤。
　　大姐我一阵好悲伤，骂了一声爹和娘：
　　送柬时说是订的娃娃亲，没想到给他当后娘。
　　8、《一棵白菜卷卷心》
　　一棵白菜卷卷心，不忘娘亲望谁亲？
　　小时吃那娘家的饭，大了成了人家的人。
　　人家的屋地俺扫光，人家的母亲俺叫娘。
　　棍棍落在俺身上，句句骂的俺爹娘。
　　9、《小寡妇上坟》
　　小小寡妇二十三，“五七”上坟甭打扮。扎上一个苏州头，戴上一支扬州簪，两眉弯弯赛只船，不用搽胭抹粉自来俊，有红似白似天仙。左手拿着一把壶，右手挎着纸和钱，叫声淘气头里走，小翠莲抱在俺胸前，走得慢来怕人说，走得快来怕人言，不紧不慢才要走，婆婆哭着到跟前，劝罢婆婆快点走，不觉来到他坟前，纸钱放到溜平地，叫声淘气你这边站，小翠莲放到俺这边。男人上坟划十字，女人上坟划圈圈，圈圈里头你收钱，圈圈外头你别贪。嗤嗤啦啦划着火，点着黄纸冒青烟，小嘴一撇哭老天，哭声天来哭声地，哭声寡妇命不济。太阳正晌俺就来，哭到太阳没西山。丈夫坟前打了个盹，抖抖精神睁开眼。叫了一声儿和女，快快起身把家还。脱了白罗换红罗，拜了公公拜婆婆，叫声婆婆听我说，壶里无酒难留客，锅前无柴难烧火，不恋你家钱和财，不恋儿女挂心怀，另找婆家是心愿，奴家永不再回还。
　　10、另外还有反映清明佳节期间，少女相伴游春踏青，放风筝打秋千，喜乐融融的《放风筝》、《打秋千》。还有反映少女天真烂漫的心境的《姐儿节日里》。1948年5月昌乐解放，来开辟工作的胶东籍干部带来了欢快自如的《秧歌调》传遍昌乐各地，当然也包括营丘。青年男女组成的扭秧歌队，配上秧歌调扭起秧歌来倍受大家欢迎。其中《打潍县》（秧歌调）广为流传。
　　（2014年7月18日第三稿完成）
　　2014年8月14日第四稿完成
　　2014年8月22日第五稿完成
　　营丘戏曲音乐、说唱艺术、民间歌谣

创建时间：2015/3/1

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