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营陵书院记
魏礼焯
书院之设所，以广学校之教也。盖自有鹅湖鹿洞以来，集讲学之大成以开其先，而天下后世闻风慕效。上自京师以及通都大邑，皆于学校外别设书院，广其教育之泽，以勷文治。昌乐向无书院，焯始至，诹吉观风于明伦堂，择其可以造就者，约广文先生勤月课，朔望必扃试，授纸笔、供饮食、立奖格，加意鼓舞，顾诸生皆寒士不能时至，又苦无舍宇得肄业，焯窃忧之。盖学校之废久矣，士子读书乡曲，岂必不善？然而野矣；且惧其学之杂也，非僻则陋；而县志久缺，又必采公论学校以葺之。爰构草舍数楹，为诸生息游之地，延邑刘汝滋先生主讲，而以赵生质山总采访，于是四境之士来学者众，亦因以得悉邑中人物事迹矣。顾其地向为学署，将谋改建，陈生汝庚首义，赵生临庚合同志数十人，乃择县署西偏，建讲堂五楹，东西斋房十间，庖厨备具，缭以周垣，兹役也，经始于丁巳春，阅三月落成，而汝滋先生即世，焯亦于役曹南今春始延邑孝廉高君镛主讲。君，有道之士，必能匡有司所不逮，教以化民成俗之方，必能与诸子讨论邑乘，彰幽显续成百余年风俗之书，亦备国史之采，又必与多士讲求乎，明体达用之功，以化其野而洗其陋，长其善而达其才，则所以相助为理者不少矣。昔朱子退隐白鹿洞，注六经而纂纲目，继往圣以开来学，其立教法，则所以范围士子之心思行习者，不出乎伦纪之间，今可不师其意耶？且学者莫患乎信道不笃，而失其本心，则进退无据，若杨雄刘歆辈，虽读尽中秘书，奚取焉？今特揭朱子白鹿洞规于壁间，庶几学者以远大自期，变化其朴陋鄙野之习，克治其苟安迁就之私，相与求于道德性命之旨，不为利禄计，而又参考乡贤、事功、文学，以法乎古，博稽土地、政事、人民，以鉴于今，庶几经义，治事学焉，而得其性之所近，则蒸蒸日上，学校之才不可胜用矣。夫教倡于上，则俗成于下，钧陶浃乎士类，而感化被乎黎庶，将人人亲长，而邑尽善良，守土者可以卧而治矣，然则营陵书院之建，所关顾不重哉。
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