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营丘怀古
“己卯周武王十有三年夏四月封师尚父於齐都营邱。”“按营丘故城即太公始封地历六世始迁都临淄。”
——清嘉庆《昌乐县志》卷一《总纪》
“成王封外祖父太公望做齐侯，吕尚都营丘，山东省昌乐县。”
——范文澜《中国通史简编》
一
六月夏初，麦收尚未开镰时节，为探访齐文化的源头，我和星莹、增志驱车向昌乐县城东南行，走五图，过马宋，经崔家庄镇，行约五十余里，当到达原河头镇东北古城村时，已近中午时间。为觅寻察访古城垣遗址，我们围着营丘、古城、城前、城角头、古城店等村庄几乎转了个遍。太阳明晃晃地照在这一望无际的原野上，四周尽是麦浪滚滚的海洋，让人想起清人“暮云今古河山寂，麦秀空城半落晖”的诗句。古城垣遗址，正以它无边的绿色和质朴鲜丽的金黄，迎迓着我们的到来。
我们跨过一条笔直的南北水渠，高高伫立在隆起的古城垣遗址上怅然沉思。原来，在这绿阴深处，曾站立着一座历史古城——它就是史书记载的姜太公始封之地齐都营丘。这座历经千载的齐国古城，正是我们所要探访的曾闪耀过灿烂齐文化之光的最早的发祥地啊！我们仿佛进入了一条遥远的时空隧道，眼前晃若闪现出三千年前太公建都营丘时的那段历史辉煌，一时让我们心潮澎湃，思绪翩翩……
公元前1122年，周武王平定商纣称王天下之后，分封功臣，开国元勋姜太公，因辅佐武王灭商有功，被封于齐国，都营丘。据史书记载，这一年的夏四月，受封于齐的姜太公，载着开国之君的使命，率领大队人马，从周都镐京长途跋涉一路走来。当队伍渐近营丘时，太公心情一阵轻松，车马行速也随之慢了下来。当他夜宿旅店正要歇息时，忽听有人在谈话：“我听说时机难得而易失，客居途中而又睡得很安稳，实在不像赴国上任的人。”太公闻听此言，不觉一惊，立即整衣连夜上路，天将晓时，赶到了封地。此时，正好遇到莱侯率兵来袭，与太公争夺营丘。
当时的齐地形势相当急迫，地方势力尚未臣服于周，东夷莱国又趁殷末大乱之机，对外大举扩张。边邻莱国的营丘，正是他们入侵夺取的范围，太公在此立国，实具战略意义。因此，莱侯得知太公封齐后，立即前来与太公争国。然而，太公是大军事家，精通兵法，擅用奇计，很快击溃了莱军。当平定了东夷来犯后，他又率军东征西讨，稳定和巩固了齐国局势。之后，在面对“负海泻卤，少五谷，人民寡”（《汉书·地理志》）的恶劣条件下，太公开始修建城池，集中力量致力于齐之政治、经济建设。
历经三千年的沧桑风雨，当年太公修建的营丘古城，已经消失在历史的烟云中了，我们只能从史书文献和眼前这片废虚中去寻找。我们顶着火辣辣的太阳，走在被当地人称为“瓦碴子地”的原城垣遗址上到处寻觅着。当我们转到古城垣东北角最高的埠顶上时，从长满野枣棵、紫荆和枸杞的土层中，发现一堆堆酷似人型骨头的矸垢石和一些砖瓦碎片。有些瓦片上的花纹和图案虽已模糊难辨，但我和星莹还是拿在手里反复察看，仔细揣摩，心想能否从这些花纹碎片中，理顺出一点当年古城兴废的来龙去脉，发现一点过去曾未发现的历史遗迹和佐证呢？
据史料载，这段残存的城垣遗迹，还是汉朝光武帝改北海郡为北海国，治所在今昌乐境内的剧县（昌乐县城西北七里处），被列为“建安七子”之一的文学家孔融来任北海相，为保护太公所建的古营丘历史文迹而修整的城垣，才使我们今天能看到惟此犹存的城垣遗迹。那么，最早的太公修建的营丘古城是个什么样子呢？
古时营建国都一般是“筑城以卫君，造郭以守民”，内城外郭，君民分居。太公建都营丘也守此法，分外郭、内城、皇城。
外郭，清嘉庆年间的地方志载：营丘故城，类今燕都制度，原有外城广袤二十余里。今仍可考证出四个城门的位置，其中东门在今坊子区范家庄东北隅里许；西门在今北申明亭村西南“女娲庙”处；南门在古城村南十二里“府里庙”前；北门在今潍城区张家官庄村附近。
内城，位于今河头村东里许，营丘村西二里处。旧雉堞成正方形，广袤1500米，城垣高6米，周长十一点二华里。现今仍存有四千五百米，宽十五米之城垣残迹。从我们站的城垣位置上举目远眺，仍可依稀看出当年古城的恢弘气势，前有金钗河，后有官庄河，左有白浪河，右有窦公渠上游河，四水环绕，可见齐都营丘钟灵毓秀，位处脉中风水之地。
皇城，即今古城村，长宽里许，一个四百多户的村子。村前立有“古城”村碑，碑文称：西周太公始封地。村中原有唐朝长寿年间武则天敕建的姜太公庙。正殿三间，规模宏大，建筑考究。每年三月十八日是太公生日，至今前来祭拜烧香者云集若市。另有八角琉璃井乃皇井遗迹。
二
凡读过司马迁《史记》“齐太公世家”一章，都可清楚地记得这样的记载：太公建都营丘治齐，历经一世太公、二世丁公、三世乙公、四世癸公、五世哀公至六世胡公。时周王为厉王，厉王暴虐，听信纪侯谗言，烹齐哀公，立其弟姜静为胡公。胡公自营丘徙都薄姑（今山东省博兴县境内）。周厉王十九年（公元前856年）哀公弟山率营丘人袭杀胡公，而自立为献公，又迁都临淄。后齐国逐渐强大，至第十六代国君桓公时，齐国称霸春秋，成战国七雄之一，直至公元前221年被秦所灭。
对这段历史的沿革表述，还有清嘉庆版《昌乐县志》、《山东通志》、《青州府志》都有详尽的记载。就连《太平寰宇记》中也有明确表述：“昌乐东南五十里营丘，本夏邑，商以前故国。当少昊时，有爽鸠氏；虞夏时，有季崱；汤时，有逢伯陵；周以封太公为营丘。”太公封齐，建都营丘，即今昌乐，这本是无庸置疑的历史事实，但由于自献公迁都临淄后，逐渐强大，雄踞一方，时间久长，有人便以为齐国原本就建都于临淄。又因北魏郦道元所著的《水经注》中，误定营丘在临淄。说：“营陵城南无水，惟城北有一水世谓之白浪水。”他这一遗谬确误于千载，至今造成了营丘在昌乐和临淄之争。实际白浪河在营丘东而非北，今古城村东南隅数步有丘，长宽里许，称石埠。据传在清乾隆年间，就曾有过一场营丘之争的大辩论，清翰林院士、工部侍郎闫愉在《营丘辩》文中，认定此丘为营丘之丘。最后，乾隆御笔亲题“尚父初封地”，作为昌乐县城中“保障坊”的匾额，至今石坊残部尚存在县城古城街闫家巷内。
若说临淄为齐始封之地，则与文献记载与地理地貌，均不相符。正如《史记》载：“营丘边莱”。而临淄当时东临纪国（纪国故城位于今寿光纪台），并非边莱。临淄城中无丘，人们所说的城西葵丘，实则是桓公时代修筑的桓公台。再从当时营丘所处的战略地位上讲，周王室封齐，是把齐国作为东方的屏障，让太公这位开国之君镇守和巩固东方疆域的。理应封于东方最前沿，如封在已归附于周的纪国以西，恰与当时的历史现实相悖。
周成王时期，姜太公应召与周公旦平息薄姑国等参与的“三监叛乱”后，成王又把临淄附近的薄姑地加封给姜太公。齐国由初封的百里地又扩至五百里，成为“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”的“泱泱大国”。这才有了太公五世齐胡公徙都薄姑（博兴）、六世献公迁都临淄之事。齐都三迁，始封营丘，再徙博兴，后迁临淄，历史记载的脉胳是非常清晰的。仅太公一人在昌乐营丘治国修政达五十年，传五世六侯，历时一百八十多年。据《竹书纪年》卷九周载：“康王六年（公元前1072年），齐太公薨；康王十六年赐齐侯伋命。”（伋，太公之子，丁公吕伋）。太公死后葬于昌乐木梁台（今红河镇台东官庄村西）。这可以从清礼部侍郎闫循观《西涧草堂诗集》“登木梁台”诗中得以佐证。诗云：“层台冠西岭，云际独攀登；沧海遥如带，沂山近可凭；地崩庚戌水，铭记太公陵；欲辨临淄误，返周亦缺征。”并诗后加注云：“雍正八年，大水台崩，得古碣云，齐太公之墓，碣旋裂。”
无庸赘述，史料可见，昌乐营丘是太公初封之地，齐国的开国之都，是齐文化最早的发源地。古营丘的历史，几乎就是一部缩写的中华文明史，它可以和我们民族最古老的记忆联系起来，爽鸠、季崱、逢伯陵、太公望……这座历经千载的古城，东方大邑，历经沧桑，几经沿革，古迹荡然，不胜令人可惜可叹！然而，我们从现今散居的营丘村、古城村、古城店、城角头等这些村庄的名字和逶迤的残垣中，不是依然可以感悟到这片大地的深厚积藏和昔日的繁荣和辉煌吗？古营丘的历史文明，给齐鲁文明之邦，永远留下了光辉的史碑。
三
金秋八月，我与旅游局的吴少军主任和原地名办闫其昌先生，因听说在古城村太公庙原遗址周围，又新建了一座太公祠，便怀着对这位开国之君的景仰缅怀之情，又去营丘古城太公庙遗址进行了一次探访。
那天，我们走东路，经过崔家庄镇，到达与潍城区交界处的白浪河水库。站在白浪河大桥上南望，一座东西走向的小山丘映入我们的眼帘。小丘叫牛山，近贴白浪河左岸，远远望去，似一座水陆码头。因该山西坡有大片的红土，人们又称它为红石崖。山上有神仙炕、姜太公钓鱼台和万松岭等自然景观。早年山上有棵千年迎客松，树高百丈，方圆数里外都可望到它。相传春秋战国时，营丘所以称缘陵，与该山有关。当年牛山苍松翠柏，绿草成茵，山色青幽，河水清澈，夹岸柳丝拂水，河洲莎草青青，生机勃勃，成为当地一景。无怪清乾隆进士闫循观，曾用纯白描的手法，写出“白狼远下擂鼓山，百里无泥沙底鲜；牛山之下波更碧，岸柳洲莎相与妍；数声螇螰来何处，一只鹭鸶清可怜；时有渔翁裹蓑笠，青丝闲钓夕阳边”的诗句，真实描绘了这里的美丽景色。
我们本打算过桥往西，直去古城村，因前面修路，只好绕道转马宋镇经河头村，不巧这边也在修路。我们不顾田间小道的泥泞难走，步行了数华里才赶到古城村。刚到村的东北角，透过一片榆树林，就望到巍然端庄的太公祠已立在我们前面。我们急不可待地走上前去，发现门前有两块尚未竖起来的石碑。用手擦去上面的尘土，仔细辨认，其中一块原是清光绪元月四日所立的《太公祠碑记》，仍可清晰地辨认出：“昌乐城东南五十里，营丘镇之西，有古城焉。考之邑乘，太公始封地也。数传迁蒲姑，徙临淄，城遂废。历千百年，而外城、内城土垣尚存焉。自唐以来，为崇尚太公政绩，故在皇城内太公旧居，建修祠宇崇祀为神。历代追封加冕，永垂千古……”聊读碑记数语，心里不免又想起太公初封之地在何处的那场争议，实在觉得那是一场无须争议的争议。这不是历史提供给我们后人最确切地证记吗？心想那些至今仍主营丘临淄说的人们，如果也来此地亲见这些碑文，不知该做出何种感想和解说！
抚摩着这些碑文正默默想着，忽听少军叫我，抬头见他正与一位白胡子老人在太公祠门前说话。忙过去与老人亲切交谈。原来老人叫滕慕堂，年已86岁，看上去老人鹤发童颜，精神健旺，是太公祠的看护人。他一听说我们是县里人，专门来瞻仰太公祠的，显得异常热情，忙从怀里掏出一串用红线绳拴的钥匙，开了大门让我们进祠观瞻。
这是一座略带宫殿式建筑风格的长方形祠院，墙两边写着“文韬武略德厚流芳”、“护国祜民万民敬仰”的朱红字联，很是醒目。中间甬道红砖铺地，红地毯似地直通正北大殿。大殿檐牙高啄，巍然壮丽。院内两侧，还竖有汉隐士逄萌墓碑和窦公渠碑各一座。老人边走边向我们解释，这是乡民们为纪念姜太公在我们营丘家乡当年开国时的奇功异勋，摹仿原来的太公祠式样，去年才新建的祠院。原来的太公祠，也称姜太公庙，位于我们古城村中央，占地六市亩，庙基高出地面两米，四周有红色宫墙相围。庙宇坐北朝南，飞檐斗拱，双龙高脊，五楹、五檩、双扉，琉璃瓦盖顶，型制蔚为壮观，成为当地远近闻名的庙宇建筑。
大殿前门上额挂有横匾，书金色正楷大字“赐履灵堂”。殿门左右明柱上篆书楹联：“天子尊之曰父，圣人奉以为师。”大院前面建有高台阶山门，朱红色大门两旁刻有金色对联：“承周王佐，昭代元勋。”院侧耸立古碑十余通，多为重修庙宇碑记。院内林木森森，松柏参天，香飘烛照，肃穆清幽。
大殿正面为丈五高的姜太公金身坐像，顶戴冕旒冠，脚蹬深筒皂靴，身着阔领龙氅，右臂武袖，手握打神鞭，左臂文袖，双指指向右前，状如号令三军之势。胸前银须飘逸，仪表庄重，威严堂堂。殿内正面上悬行草“风行东海”巨幅横匾，与太公神像辉映。神像两旁，武基、二郎两将拱立，凛凛可畏。大殿东侧塑有散宜生神像，系周朝佐武王灭纣显臣；西侧为南宫括神像，也系周朝佐武王灭纣之重臣。东西两端，还塑有辛甲、辛免威武神像各一尊，都谓随太公征战疆场的功臣将军。殿内雕梁画栋，金龙盘舞，壁绘彩画，多属《封神榜》里记述姜太公战绩的故事。每年的三月十八为太公诞辰日，届时在太公庙举行盛大香火会，文人雅士纷纷前来探古凭吊，平民百性携老扶幼，前来致祭跪拜，云集若市，热闹非凡。
这座当年名闻遐迩的太公庙，可恨的是竟毁在日寇手里。日伪时期，鬼子一个小分队进驻庙里，在庙堂殿顶修筑了堡垒，毁树砸碑，庙宇文物皆遭毁坏。“文革”时期，又将残庙基础夷为平地，从此太公庙已荡然无存。只落得“驱除莱夷定指挥，雄风回首事全非”的无限感叹之中了。值得欣慰的是，立在我们面前新建的太公祠，基本恢复了原来的面貌。当我们站在新塑的姜太公神像面前，不由得一股深深的缅怀敬仰之情涌上心头，面朝这位齐国的开国之君，这位兴周灭纣振兴齐地的英雄，每人恭恭敬敬地三鞠躬。
据考，姜太公祖藉东夷，周朝东海（今日照市）人，名尚，字牙（一说子牙），又名太公望。因他的祖先曾协助大禹治水有功，被封于吕，故又称为吕尚。这位被民间人们神化了的人物，实际上是一位求真务实开放型的领导。据传青年时的子牙家中贫穷，只好离家出外谋生，在商都朝歌卖过肉，后在孟津开过小酒铺。但他穷而有志，艰苦自学。归周后，表现了出众的才能。从太公归周，到文王去世，他为文王制定和实行了强周弱商以待时机的战略方针。争取盟国，使虞、芮等国附周；西征犬戎、密须，东渡黄河灭黎占邗，开拓疆域，扩大势力；灭掉商在西方的重要盟国崇，以剪除商之羽翼；建立丰京，以巩固后方。使周弱商强的形势发生了变化，“天下三分，其二归周者”。
文王去世，武王继位，以太公为“师尚父”，即担任“尚父”官职的军师。到了武王十三年，太公看到灭商形势已经成熟，就协助武王，发动了灭商的牧野大战。当时纣王集中70万大军进行抵抗。但由于太公指挥有方，“多兵权奇计”，还是被周灭掉。由于太公功勋卓绝，被封于齐都营丘，成为开国之君。
太公来到昌乐营丘之后，在治国修政上，他从实际出发，制定实施了富有远见的治国方略。首先，在政治上，尊贤尚功，力求稳定归心。他采用“举贤而上功”的全新用人制度，不计出身贵贱，不重名分高低，尊重和任用有才能的人，崇尚和奖励有功劳有政绩的人。这一创新的人才战略，使异族平民也有参政的机会，从而稳定了齐国的政权。同时，他还遵循“平易近人，民必归之”的原则，采取“因其俗，简其礼”（史记·齐太公世家）的措施，即尊重当地人民的思想感情，使其沿用自己的文化风俗，对于周礼也是有选择地推行。这对逐渐消除被征服者的敌意，稳定社会和民心都起了重要的作用。
其次，在经济上，他根据齐地的地理条件和自然资源，积极走发展工商业的富国强民之路。制定推行了“通商工之业，便鱼盐之利”（史记·齐太公世家）的方针，或“劝其女工，极技巧，通渔盐”（史记·货殖列传），充分调动了人民的生产积极性，挖掘民众中的生产技术，发展了农工商和海产业。从而很快收到了“人民多归齐，齐为大国”的成效，以初封时的区区百里之国而逐渐发展为东方强国。
当告别了这位向我们做了热情介绍的老人，离开太公祠后，大家又来到古城垣遗址，再次回首眺望营丘这片大地时，心中禁不住无限感叹。姜太公不愧为我国历史上的一位政治家、军事家，也是一位杰出的经济学家。他在营丘治国修政的大政方针是值得称道的，它符合社会发展的基本规律。用今天的眼光来看，他实施的实际上就是人才、文化和经济战略。然而正是因这些战略的实施，和他创立的这种务实性和开放性方针，从而奠定了齐国八百年的基业，也为弘扬和发展灿烂的齐文化奠定了基础。
当我们今天回忆齐国建国史上的这些令人感叹的成就时，不应忘记，太公初建营丘时的艰难开拓，不应忘记，他在昌乐营丘的创业立基之功。同时，做为我们这些生长在营丘这块故土上的芸芸子孙，不是更应该从中领悟点什么吗？如果能够的话，那便是求真务实，知难而进，自强不息的精神。毕竟，在我们民族不断发展的历史进程中，它始终是一种根本，是立业之根本，是治国之根本。
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